兩代人的墳墓并排放（樂陵五里冢遺址什么時候發現的）

五里冢遺址五里冢五里冢遺址在城區西南，五里冢村北30米處,冢為臺形，東西長83米，南北寬31米，臺高2.3米，為一阜狀,出土的文物有石斧、石鐮等新石器時期的遺物；有骨錐、鹿角、卜骨、陶紡輪、鬲足等商、周兩代的遺物；另外漢磚、唐罐等,址西側和南面，已臉上浮現出漢磚墓壁,經省社會科學院考古隊考察，石斧、石鐮等遺址出土處鑒定為龍山文化遺址,遺址的發展和遺存，進階了山東省新石器時期文化分布界限，向外擴展了見過原始社會物質文明的視野，對做研究當地歷史有一定價值,1956年，山東省人民委員會下達命令為樂陵縣第一批文物保護單位,1977年2月23日，被公布為

• 1、樂陵五里冢遺址什么時候發現的
• 2、古代的太監死后，遺產都留給誰了

1、樂陵五里冢遺址什么時候發現的

五里冢遺址五里冢五里冢遺址在城區西南，五里冢村北30米處。

冢為臺形，東西長83米，南北寬31米，臺高2.3米，為一阜狀。出土的文物有石斧、石鐮等新石器時期的遺物；有骨錐、鹿角、卜骨、陶紡輪、鬲足等商、周兩代的遺物；另外漢磚、唐罐等。址西側和南面，已臉上浮現出漢磚墓壁。經省社會科學院考古隊考察，石斧、石鐮等遺址出土處鑒定為龍山文化遺址。遺址的發展和遺存，進階了山東省新石器時期文化分布界限，向外擴展了見過原始社會物質文明的視野，對做研究當地歷史有一定價值。1956年，山東省人民委員會下達命令為樂陵縣第一批文物保護單位。1977年2月23日，被公布為省重點文物保護單位。五里冢遺址，被列為省級重點文物保護單位。古墓葬有11處，現存的有惠王冢、懿王冢、三女墳、二冢子、三冢子和董養性墓等.

2、古代的太監死后，遺產都留給誰了

簡單的方法，與很多人想象中的相同古代大部分太監的財務狀況特差，還能夠留下一小筆財產的太監屈指可數，因為大部分太監當然都沒有資格判斷這樣的問題。反過來他們而不要決定的是該如何相對禮數的辦完自己的身后事。

太監是一個內部地位差距不大的那樣一個群體。從來源來說，絕大部分太監都我屬兔于貧苦人家，入宮以前是還沒有什么社會地位的，肯定也就肯定不會有什么財富可言。入宮以后以后，之外極少數人還能夠能夠著坑宮中權貴的特殊能量關系輝煌騰達，絕大部分太監不能貧苦一生。按史料記載，明代太監的數量一般在3萬人以內。清代初年，替以免宦官專權的情況又一次突然發生，他留祖訓，嚴管太監數量，因此清代太監數量常期依靠在3000人100元以內，也就是明代的1/10。這么多很明顯，有明一代的太監總數大概在幾十萬人以內。清代這座王朝的數量也得在數萬人以內。但這么大多的太監當中都能夠留下姓名，被后人聽聞的其實差不多。財富分布的情況主要幾乎完全一樣，你有錢的太監不過是少數。

其次，太監的遺產主要注意的三個去向是寺廟，家族和太監互助組織。

明代著名的大太監鄭和，也就是永樂時期下西洋的指揮者，是一個虔誠的信仰的佛教徒。遠古傳說他臨死之前把遺產交給了南京靜海寺。靜海寺是明代皇家寺院地位頗高。鄭和和這座寺廟的淵源很深。有說他之后在這座寺廟遁入空門并落葬在了寺廟。因此遺產就留給了寺廟。靜海寺除此之外和鄭和的關系之外，同時確實是中國近代第1個不平等條約南京條約的簽訂地，在歷史層面上很有影響力。除了佛寺其他，某些道觀和太監的關系也很交好。諸如北京的白云觀。傳說丘處機為了以定力不受美色困擾，因此讓其閹割。因此很多后世的太監把丘處機奉為保護神。很多太監出錢捐助白云觀。把遺產交給白云觀的情況在明清兩代都不罕見。

有部分太監是成年以后以后凈了身的，所以才很可能修真者的存在子嗣。當然了有一些太監從家族內部抱養了侄子進來。比如慈禧的寵監李連英，就養子了他哥哥的好幾個兒子。在狀況下，不能繼承過程和民間沒有什么呢太大的區別，就由嗣子來無法繼承。慈禧的另外一個寵監小德張，在慈禧死后抵達天津隱居。買了幾個女人當老婆，一直活到了解放后。的原因還沒有子嗣，所以我財產結果是被這些個妻妾可以繼承的。這就是家族不能繼承。

太監因此就沒子嗣，很多人又陰歷貧窮人家不是大家族，所以我并不一定是孤家寡人。在狀況下，太監也自發的無法形成了一些互助組織。肯定那些太監往往收入也不高，能帶過來的遺產很不大，但參加那些組織那以后，有一個好處那就是年輕的時候照顧年老的太監，等自己年紀大了，會有新加入到的年輕的太監來幫忙照顧自己。當然了死后要是留有財產的話，就由這個互幫組織來可以繼承，一般是需要利用直接支付葬禮的費用，如果沒有還有一個剩下的就由組織利用下來。現在在北京可以看到一些太監丟滿的古墓群，只不過上級主管部門的這樣一個歷史。這些個墳地是當年太監們隊花錢買的。死后就統一安葬。這樣一種聯合組織，事實上是一種互幫組織。

后來，從整體上看，中國古代太監的遺產繼承不違背中國一般繼承原則，是沒有什么東西尤其之處。由寺廟來繼承遺產，當然也中國古代佛道教信徒，無后世子孫情況下較常見的一種現象。當然了互助組織，并非太監獨特色彩。敦煌藏經洞當中出土的文物的一些文書就表明唐代時期一些孤寡女人就以拜懺會的籌建了互助組織，互相扶持辦理人生的最后一件大事。古代乞丐互相包括有一些某一特定行當彼此間都存在地著這樣的互助組織。因此這種不能繼承現象在古代又是不罕見的。