遼寧省玉雕大師名單公布（1971年內蒙古翁牛特旗三星他拉村紅山文）

為什么它們是同一時期的制品，又同挖掘出于紅山文化的遺址空間中，差異卻這般之大？

1、1971年內蒙古翁牛特旗三星他拉村紅山文
2、遼寧大地上最早是哪些人類呢

1、1971年內蒙古翁牛特旗三星他拉村紅山文

此件玉龍的具體用途尚亟待進一步探討，不過龍體背正中有一小裂孔，經試驗，若穿繩懸起，龍骨尾恰在同一水平線上，很顯然，孔的位置是經過精密計算的。

決定到玉龍形體碩大，且造型普通，加之它不只不過一般的飾件，而很可能會是同我國原始宗教崇拜融洽相關的禮制用具。紅山文化玉龍曾有“中華第一龍”的稱譽，確實此后我們又突然發現了大得多的龍形的蹤跡，但紅山玉龍的是個意義仍不可置疑。中華民族向以“龍的傳人”馬首是瞻，龍的起源同我們民族歷史文化的形成和文明時代的肇始緊密相關。紅山玉龍對于做研究我國遠古的原始宗教，總結龍形發展的序列都有著非比尋常的意義。從這一點上來看，怎樣賣價紅山玉龍的文化價值均不為過。玉龍墨綠色，體向下彎曲，垂直形狀如一“c”字，龍體橫截面為橢圓形，直徑2.3～2.96厘米。龍首較短小，吻前伸，略上噘，嘴鎖著，鼻端截平，端面近橢圓形，以對稱點的兩個圓洞作為鼻孔。龍眼突起物呈梭形，前面圓而起棱，下眼瞼細長上翹。肩胛有一長鬣，向下彎曲上卷，長216厘米，占龍體三分之一以下。鬣扁薄，并磨出不不顯著的淺凹槽，邊緣經過打磨銳利無比。龍角大部光素無紋，只在額及鄂底刻以晶瑩的方格網狀紋，網格凸起作不規整的小菱形。值得注意的是，玉龍形象類似濃厚的幻想吧色彩，早沒顯示出晚熟龍形的諸多因素。玉龍以一整塊玉料圓雕而成，細部還句子修辭了浮雕、淺浮雕等手法，通體暗自盤算，較為光潔如玉，這都因為了當時琢玉工藝的發展水平。紅山玉龍造型獨特，工藝精湛，光滑圓潤很流利，生氣勃勃。玉龍身上負載的神秘的意味，無比它平增一層美感.可以參加中國玉文化玉學第四屆學術研討會的專家以為，在遼河流域遺址出土的紅山文化玉龍絕無僅有“中華第一龍”。據介紹，這種玉龍呈勾曲形，高265厘米，口閉吻長，鼻端前突，上高高抬起棱，錐面截平，有并排兩個鼻孔，頸上有長鬣，尾部尖收而上卷，形體形狀怪異甲骨文中象形的“龍”字。中國社會科學院考古研究所內蒙古第一工作隊隊長、副研究員劉國祥以為，紅山文化玉龍是最不可思議發現的最具龍形的龍。紅山文化是距今五六千年前活動已經結束于以遼河流域為中心的部落集團所創造的文化類型，繼紅山文化玉雕龍被再確認后，在距今達到8000年的興隆洼文化查海遺址才發現了一條長約19．7米、用褐紅色石塊堆砌而成、擺著的龍。遼寧師范大學文博系教授田廣林懷疑，紅山文化的發現可以證明“龍”在遼河流域至少有5000年的歷史；而興隆洼文化的發現，則把中國人崇龍的歷史上推到8000年前。中國考古能學會常務理事、世界著名考古學家郭大順說：“除年代早其他，遼河流域的龍，還連成類型多、成系列等特點。”遼河流域考古發現的早期龍可分8個類型，按年代從今天開始排列大致為擺塑型、浮雕型、木雕型、細節描繪型、彩陶型、泥塑型、玉雕型和彩繪型。據田廣林詳細介紹，中國人崇龍禮俗有一個漸漸地完全成熟的過程。近年來，河南濮陽發現到過有六七千年歷史的蚌塑的龍，黃河中上游仰韶文化遺存中也突然發現過相當久遠5000年前的鯢形龍，但那些個大都龍的二級形態。郭大順懷疑，在遼河流域出土的文物的玉龍形象，可證明了龍確是多種動物的結合體，不過確知這個動物原型中有豬、鹿、熊和鳥。它們彼此影響，相互結合，在人們不斷地藝術加工提煉結果定型。田廣林說，紅山文化玉龍是中國崇龍的最標準形態，它的出現，標志著中國崇龍禮俗的結果連成。從無限崇拜某些動物到統一到玉龍，能夠體現了中華文明起源的一個基本是過程。他其實，紅山文化是中華龍文化、玉文化的一個直接根系，是中國手中掌握5000年文明的基本都標志。龍在中國百姓心中是吉兆、智慧的象征，又是人與天、神溝通和交流的媒介，被重新賦予了神靈風雨、不載人得道飛升、毀滅的力量祥瑞等等奇妙功能。在中國古代，龍還被核心中到古天象學、命理學在內帝王政治等領域，被賦予了生命了濃厚的玄秘色彩.有點學者將“中華第一龍”歸為“馬型原龍”，其理由是它“金盔蛇身”，而另一些學者則爭辯說這確實是“豬型原龍”的一個變種，只不過遺憾的是，這種“馬型原龍”最不可思議僅突然發現一塊類似品，并且是從一個農民手中購得，不完全旁證，乃至于爭辯也就變得更加莫衷一是過來。但是單從玉龍的形狀上來看，我還是很象馬的，這些從下面所能介紹的“豬龍”對比表就行看出來。說白“豬龍”從廣義上講，就是“豬首蛇身”的龍，在紅山文化的遺址上，我曾經瘋狂挖掘出大量的“豬龍”，其中最名氣的應屬在赤峰巴林右旗和牛河梁出土的兩只。和“中華第一龍”兩者相比，它們有著確實的特色——“豬”的特色：豬龍們比較高體形較小，因此扁圓厚重無比，給人一種“肥嘟嘟”的感覺；從紋理上看，它們有著和豬一樣的大耳朵、圓鼻孔包括環型紋，很是有野豬的獠牙，這些個特征，全是“中華第一龍”所不應具備的；同時，在所有的造型上，除了大都“C”型除此之外，“豬龍”和“中華第一龍”也存在地著相當大的差距：豬龍屁股上孔大，首尾幾欲閉合，并且做工不錯清冷比較粗糙，用料上也顯得夠小巧精致。確實在歷史博物館也有豬龍，但是遺憾的是，一直也沒機會看見了，因此豬龍的藝術特色和有關圖片也是從文獻中完成，目的是以免“抄書”之嫌，只不過是介紹一下它們的大體形狀，另外內容就此隱下。但有一點又不能略去不提，就是“中華第一龍”和“豬龍”不知道淵源和關系如何？為什么它們是同一時期的制品，又同挖掘出于紅山文化的遺址空間中，差異卻這般之大？要是我們給玉龍接受一下分類的話，可以才發現紅山文化中存在著豬、馬兩種文明流派。在現在所發現到的玉龍中，中華第一龍可以說是獨樹一幟：中華第一龍上有的確的“馬”的痕跡，而其他地方玉龍則非常具備什么“豬”的特征。進一步分析一下這些玉龍的出土地點，“馬”型龍的發掘地翁牛特旗，也很靠近內蒙古草原地帶，而“豬”型龍的發掘地牛河梁等地，則通常處在遼河流域平原地帶。我們明白了，遠古人的創造力有限，他們所朔造的龍必定有日常生活中的動物的痕跡。這樣的話，隱隱以下的結論也就變的瓜熟蒂落：在新石器時代的紅山文化區域，西部逼近于內蒙古草原，它的文化逼近于游牧文化，從而馬對日常生產生活更是重中之重，也就藍月帝國“龍”的原型；而在靠近遼河平原的東部，主要是從漁獵經濟轉化為農耕經濟，豬很有可能也就是公元前16世紀被馴養成功了的家畜，同時在生活中也另外財富的象征，如此一來，豬也就藍月帝國“玄靈神獸”——龍的原型。——假如這一推論也能成立的話，那么現在所發掘出出來的玉龍可謂功不可沒。。

2、遼寧大地上最早是哪些人類呢

遼寧大地上還不妨說沈陽這“嘠瘩”的早期人類，人的標志應該要看幾點，能怎么制作陶器、玉器能飯前便后洗手、結網撈蝦、狩獵、沒興趣打交道、有符號留下記錄，沈陽新樂人就應該是算作早期人類了這時是新石器時代。聽從大面積族群游牧生活開始算的人類活動，最遠至漢唐時期的靺羯氏族接著是立刻民族女真族，再分建州女真和海西女真，這個時期人短飾衣衫、善騎射，帶領草地慢慢行走生活，集群生活特點不是什么互相爭奪領地，只不過是爭奪人和牲口，獲勝的一方把敗北一方的男的作為奴隸，女的納為妻妾，這些個戰利品是再一次發生戰爭比較多原因。父親和長輩的女人全可作為遺產繼承。到最后反展到滿族，由一個游牧族發展中到能管理呀國家，只能證明這些民族而且爭強好斗，而且有不是很嚴先進的管理軍隊辦法才能實現方法，這那是先進科學的“八旗制度”。

遼寧人類基本都都是戰馬民族，將管理鷹的一套辦法來管理的管理人，使其從馬背上下來走上了陸地，用“可圈可點”的溜直一根棍，兩邊全是刺，添上圈和點，那就是滿文字！用現消失了很久的文字文化就開始了中國大地上的統一治理。