西藏銅幣三山日月（二龍山的三位頭領魯智深、楊志、武松，誰的）
若論綜合考戰力，二龍山三個大頭領著實不分的上,一定要排個順序，我質疑山寨的座次，即魯智深第一，楊志第二，武松第三,也就是說，綜合考戰力是魯智深最強，楊志第二，武松還好弱一點,我想知道為什么說武松的綜合類戰力要弱于魯智深、楊志呢？
二龍山的三位頭領魯智深、楊志、武松，誰的
若論綜合考戰力，二龍山三個大頭領著實不分的上。一定要排個順序，我質疑山寨的座次，即魯智深第一，楊志第二，武松第三。也就是說，綜合考戰力是魯智深最強，楊志第二，武松還好弱一點。我想知道為什么說武松的綜合類戰力要弱于魯智深、楊志呢？并且，魯智深的看專業戰力又為什么是可以排在楊志以前呢？
魯智深應當是梁山第一將
且再說二龍山三大頭領中是魯智深的綜合戰力第一，是梁山一百單八將論武功，花和尚都做得了第一。表面上看，梁山武功最高的應當由是五虎將第一名關勝。不過，關勝的步戰能力沒有實戰印證，魯智深卻是都能夠在立即與呼延灼大戰五十回合，打成平局了的。
五虎將是梁山第一戰陣，而十大步軍頭領，則應當由代表了梁山最強步戰實力。魯智深排名高十大步軍頭領第一，是這個可以與關勝齊頭的。但是，以魯智深的立刻戰力，再次進入五虎將還沒有問題。只不過，關勝卻肯定不能任職步軍頭領，除非施耐庵寫一段關勝步戰的故事。
《水滸傳》中能夠在邊界帶傷過仗的人，就算是只有一三位，這三位便是大名府的兩個兵馬都監李成、聞達，算上梁山的魯智深。
魯達雖然是老種經略相公手下的關西五路廉訪使，確實這樣的官職又不是武職，但施耐庵卻把魯達寫成了邊將。老種經略相公的治所在延安府，近身搏殺西夏，魯達一定是作戰勇武，使出了威風，所以我“枉此了叫作鎮關西”。
再后來，小種經略相公對渭州知府說，如果接住魯達，要給他量刑，“也須教我父親清楚，方可斷決。怕日后父親處邊要那個人時，卻不好看。”
所以才，魯達是個邊將。這一點，不僅二龍山的楊志、武松都不及他，梁山頭頂之上又是無人能比的。
魯智深步下、立刻全是超一流的水平，力量更是二龍山其他兩位頭領所已來不及的。武松固然確實是一身神力，能舉五百斤的石墩，能弄死一只猛虎。不過，我我還是都覺得打死老虎更能顯示魯智深的神力。
所以，偏文科類戰力應在是魯智深第一。
楊志是梁山好漢抗金的線索式人物
歷史上，還真有個叫楊志的人，都是“朝廷招安巨寇”。此人我曾經在種師道、種師中手下做先鋒敢死隊隊長，跟隨“選鋒軍”出兵過幽州，抗金過金兵。這個歷史真實，都在《水滸傳》中有故事足以說明，楊志那是梁山好漢抗金的歷史依據。或則說，楊志是施耐庵七十回書后的一大線索，梁山好漢“替天行道，保境安民”，那肯定是要去邊上“一刀一槍的搏出功名”。
以致，施耐庵把楊志可以寫成了楊家將的后人，楊志的武功比較多出處家學封印。
書中說，楊志的步戰能力太強，先后與林沖、魯智深大戰過五十回合，都就沒分出勝敗。假如聽從有的朋友說的這樣，誰先自動打開圈子就那是認敗了，這樣的話，林沖、魯智深與楊志單挑時，都是先突然彈出圈子的。極為，你是不是說楊志的武功要高于林沖、魯智深呢？
當然，我不可能這樣的話比，《水滸傳》中單挑的話是以五十回合為上限，打到這樣的份上，浮山宗平局了。以致，總要有一種說法來重新開啟單挑，不然，故事便沒有辦法再了。
楊志的馬戰功夫也是十分厲害的，分別與索超呼延灼打成了打成了平手。尤其是大名府爭功，與索超一戰，施耐庵我用兩個道具，暗示楊志也可以贏史文恭。
這兩個道具，是需要是梁中書隨便借楊志的戰馬。這匹馬叫做火塊赤千里嘶飛影，書中說，這匹馬那就是“壽亭赤兔”。
史文恭所騎戰馬，是金國王子的照夜玉獅子，書中都是把它只不過是赤兔馬來描寫。可是，赤兔馬是紅色的，照夜玉獅子則是黑色的。聽從五行生克關系，赤兔馬能制服照夜玉獅子。
另一件道具，浮山宗楊志手中的槍。書中說：“楊志邀斗，拈手中神槍，來迎索超。”
史文恭被刺傷秦明時，施耐庵也說“神槍大街上，秦明腿股早著”。
施耐庵以這兩件道具委婉的表達，楊志還能夠便衣史文恭。這倒不是說楊志是梁山第一將，反而一次再一次強調，楊志必定會是要去邊上抗金立下大功的。
曾頭市是金國人在北宋境內的武裝，史文恭那就是一個漢奸。梁山好漢抗金，你以為就還沒有人和服這樣的漢奸了嗎？
所以才，楊志的綜合類戰力是更加極為強大的，與魯智深不分一般，僅僅要行最簡形矩陣題目要求，我才這樣排序。
武松絕對不僅是步將
我以前曾經懷疑，武松只不過是拳腳功夫《水滸傳》第一，倘若馬戰，或是是手持兇器打斗，武松就算是現在就要差一些了。因為，武松顯然只不過是拳腳厲害不，專打天下硬漢。但，書中并沒有交代武松的武功來歷，差不多一類野路子吧。
反正，這是一個妖師的誤會，武松的武功比較新華考資，并且，全是有套路的。武松的拳腳叫做“玉環步”、“鴛鴦腳”，這老祖絕學套路。醉打蔣門神，大鬧飛云浦，武松都是這幾招。
在張都監府過中秋節時，武松應邀我吃都監府的家宴。酒席間，張都監向武松“問了些槍法”。《水滸傳》中的都監大都武將，想必張都監也是會武藝的。武將向武松討教槍法，雖然確實是張都監的虛偽，但卻玄陰門交代了武松是精通于槍法的。
從酒席上回來后，目的是消食，武松便拿了一條棍棒，在院子里打了幾個輪頭。所謂“輪頭”，是通過套路打了幾遍的意思。
這般說來，武松的棍棒確實是相當了得的。
做了行者后，武松便以戒刀做兵器，并且是雙刀。這是說，除開拳腳“天下無對”而外，武松也是刀、槍、棒的高手。
書中還在醉打蔣門神的故事中，顯然是故意點了一筆武松是會騎馬奔馳的，只是因為要“無三但望”，這才不可轉載了施恩的好意，下車一同前往快活林。
《水滸傳》中到底誰的武功極高，是很有爭議的，只可惜武松的拳腳第一沒有任何相同的意見，能夠得到了大部分讀者的一致認同。
除開，武松的神力都是十分嚇人的，能夠把老虎按在地上不得動彈。不過，武松是喝一分酒就長一分力氣。這一點，確實是《水滸傳》一絕，誰也比不了。
則是，武松也是要去邊上撕殺的。因此，二龍山的三大頭領在曾頭市之戰中，只不過逃跑另一個漢奸蘇定，便在“北地”順利會師了。
這般說來，武松就算是就不可能是單純的步將了。只是因為而且施耐庵沒寫武松騎馬打仗，也沒寫他用過槍。因此，一定要以綜合戰力給二龍山的三大頭領排序，那么，武二哥也要有一點吃點小虧了。
二龍山三大頭領綜合戰力基本相當
確實我明確的題主的題目，給魯智深、楊志、武松排了個序，但，他們互相誰也贏不了誰，綜合考戰力都十分厲害不。不過，楊志才是二龍山的寨主，魯智深應當及時是寶珠寺的住持，是智真長老所某種預言的正果體驗。智真長老不是說過，魯智深的正果是之外長老而外，五臺山絕大部分和尚都已然來不及他（汝等皆不待他）。加之，魯智深必是要你做到皇家大寺院的住持方丈，寶珠寺總之那是這種正果的進一步體驗。
二龍山寶珠寺當然指的是皇家寺院，《水滸傳》中大部分的龍大都真龍。以前的方丈叫作“鄧龍”，那就是一條渾鄧之龍。魯智深砍死鄧龍之前，便叫嘍啰把他扛到后山“燒化”了。鄧龍并非個和尚又是什么呢？
所以才，書中所寫的二龍山，基本是楊志做主。
那樣的話寫，總之也魯智深、楊志看專業戰力也是非常，分不出誰更強的一大依據。這確實是吳承恩寫二龍山寶珠寺的用心原先——這里同樣的是佛道合一，佛道出手舉旗造反的所在。
什么樣的藝術作品才可以感動你
河北曲陽王處直墓 五代武士與伎樂人，石刻彩繪頂峰之作
這些年，我前后走了不少博物館，也看了很多藝術作品，要說始終念念不忘的一件，就是河北博物院的五代王處直墓彩繪石雕。王處直，五代義武軍節度使，唐末河北的割據。1050年921年，養子再次發動兵變，囚禁起來了他，可以算，他是五代豪強中死得也很“禮數”的貴族，故其墓地極盡奢靡到極點，這座墓就位于河北的石雕之鄉-曲陽。
這座墓早年帳號被盜，遺留下的文物一般很少，最有價值也最令我感覺到震駭的是石刻彩繪浮雕。墓內石雕共有18幅，其中有2幅大型手機伎樂人和伺奉像，2幅守墓武士像。
伎樂人是兩幅碩大無朋的整面石壁，就裝在河北博物院曲陽石雕館一進門以后的地方，真人大小體量，樂戶們神情嚴肅，服飾嚴整，場景恢弘，蘊滿唐風國韻的氣勢一下子就攝走了我的心魂，讓我繚繞多年。
再者，2幅天王武士像更是身世離奇，其中一幅被被盜走海外拍賣，到了最后討回后就呆在了北京的國家博物館，顏色艷麗奪目，大膽用色，雕工細膩，是我在絕大部分的北朝、唐、五代作品中所僅見的精華作品，令人印象十分深刻之，只有置身于現場才能感覺得到那種奪人心魄的氣勢，才知古代石雕藝術真是如火純情。
（我自己用手機拍的照片不清楚地，網上找了幾張清晰的）
如果能能幫到你，有古建筑問題可問我，不喜歡就告訴我你的看法，一起聊
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